Trading System In Alten Ägypten

Die Ursprünge des einheitlichen ägyptischen Staates sind unklar, und es gibt keine zeitgenössischen Quellen, und spätere Quellen sind unklar und widersprüchlich. Um 3100 v. Chr. Vereint ein König das ganze Niltal zwischen dem Delta und dem ersten Katarakt in Assuan, mit dem Zentrum der Macht in Memphis. Traditionell (nach Manetho), wurde dieser König als Menes bekannt. Dieser König kann als eine Person identifiziert werden, die den Historikern als König MenesNarmer bekannt ist. Oder Hor-Aha, oder eine andere Person ganz. Der einheitliche Staat scheint zugleich mit der Entwicklung des Schreibens, dem Beginn des Großbaus und dem Wagen aus dem Niltal zum Handel (oder vielleicht Kampagne) in Nubien und Syrien Palästina gekommen zu sein. Die predynastische Periode entspricht traditionell dem neolithischen Zeitalter. 6000 v. Chr. Und einschließlich der protodynastischen Periode (Naqada III). Die Daten der predynastischen Periode wurden zuerst definiert, bevor eine weit verbreitete archäologische Ausgrabung von Ägypten stattfand, und neue Funde, die auf eine sehr allmähliche predynastische Entwicklung hinweisen, haben zu einer Kontroverse geführt, als genau die predynastische Periode endete. So wurde der Begriff protodynastische Periode, manchmal auch als Dynastie 0 bezeichnet, von Gelehrten verwendet, um den Teil der Periode zu nennen, der von einigen und frühdynastischen als andere als predynastisch bezeichnet werden könnte. Die predynastische Periode ist in der Regel in kulturelle Perioden unterteilt, die jeweils nach dem Ort, wo eine bestimmte Art von ägyptischen Siedlung wurde zuerst entdeckt. Jedoch ist die gleiche progressive Entwicklung, die die protodynastische Periode charakterisiert, während der gesamten predynastischen Periode gegenwärtig, und einzelne Kulturen dürfen nicht als getrennte Einheiten interpretiert werden, sondern als weitgehend subjektive Unterteilungen, die verwendet werden, um das Studium der gesamten Periode zu erleichtern. Die überwiegende Mehrheit der prähynastischen archäologischen Funde befindet sich in Oberägypten, weil der Schlamm des Nils stärker in der Delta-Region deponiert wurde und die meisten Delta-Gebiete lange vor der modernen Zeit vergraben. Der Nil Der Nil ist ein bedeutender nord-fließender Fluss im nordöstlichen Afrika, allgemein betrachtet als der längste Fluss in der Welt. Es ist 6.650 km (4.130 Meilen) lang. Es fließt durch die zehn Länder Sudan, Südsudan, Burundi, Ruanda, Demokratische Republik Kongo, Tansania, Kenia, Äthiopien, Uganda und Ägypten. Der Nil hat zwei große Nebenflüsse, den Weißen Nil und den Blauen Nil. Der Weiße Nil ist länger und erhebt sich in der Region der Großen Seen Zentralafrikas, mit der fernsten Quelle noch unbestimmt aber entweder in Ruanda oder Burundi gelegen. Es fließt nördlich durch Tansania, den Viktoriapark, Uganda und den Südsudan. Der Blaue Nil ist die Quelle für das meiste Wasser und fruchtbaren Boden. Es beginnt am Tana-See in Äthiopien und fließt aus dem Südosten in den Sudan. Die beiden Flüsse treffen sich in der Nähe der sudanesischen Hauptstadt Khartum. Der nördliche Teil des Flusses fließt fast vollständig durch Wüste, vom Sudan in Ägypten, ein Land, dessen Zivilisation seit dem Altertum vom Fluss abhing. Die meisten Einwohner und Städte Ägyptens liegen entlang jener Teile des Niltales nördlich von Assuan und nahezu alle kulturellen und historischen Stätten des alten Ägyptens liegen am Ufer des Flusses. Der Nil endet in einem großen Delta, das in das Mittelmeer mündet. Der griechische Historiker Herodot schrieb, Ägypten sei die Gabe des Nils. Eine unerschöpfliche Quelle der Nahrung war es eine entscheidende Rolle bei der Entwicklung der ägyptischen Zivilisation. Silt Ablagerungen aus dem Nil machte das umliegende Land fruchtbar, weil der Fluss überfloß seine Banken jährlich. Die alten Ägypter kultivierten und handelten Weizen, Flachs, Papyrus und andere Kulturen um den Nil. Weizen war eine entscheidende Ernte in der Hungersnot geplagten Nahen Osten. Dieses Handelssystem sicherte Egypts diplomatischen Beziehungen mit anderen Ländern, und trug zur wirtschaftlichen Stabilität. Seit der Antike führt man den Nil entlang des Nils. Der Ishango-Knochen ist wahrscheinlich eine frühe Zahnerhaltungsstange. Es wurde vorgeschlagen, dass dies Primzahlen und Multiplikation zeigt, aber dies ist umstritten. Im Buch Mathematik: Die ersten 50.000 Jahre argumentiert Peter Rudman, dass die Entwicklung des Begriffs der Primzahlen nur nach dem Begriff der Teilung, der er nach 10.000 v. Chr. Datiert, mit Primzahlen wahrscheinlich nicht verstanden worden ist Bis etwa 500 v. Chr. Er schreibt auch, dass kein Versuch gemacht worden ist, zu erklären, warum ein Tally von etwas mehrfache von zwei, Primzahlen zwischen 10 und 20 und einige Zahlen zeigen sollte, die fast Vielfache von 10 sind. Es wurde entlang den Oberläufen des Nils (nahe Lake Edward, im nordöstlichen Kongo) und war Kohlenstoff-datiert bis 20.000 BC. Wasserbüffel wurden aus Asien eingeführt, und Assyrer führten Kamele im 7. Jahrhundert vor Christus ein. Diese Tiere wurden für Fleisch getötet und wurden domestiziert und für das Pflügen verwendet - oder in der Kamele Fall, Wagen. Wasser war lebenswichtig für Menschen und Viehbestand. Der Nil war auch ein bequemes und effizientes Transportmittel für Menschen und Güter. Der Nil war ein wichtiger Teil des alten ägyptischen spirituellen Lebens. Hapi war der Gott der jährlichen Überschwemmungen. Und sowohl er als auch der Pharao sollten die Überschwemmungen kontrollieren. Der Nil wurde als ein Damm von Leben zu Tode und dem Jenseits betrachtet. Der Osten wurde als ein Ort der Geburt und des Wachstums gedacht, und der Westen wurde als der Ort des Todes betrachtet, da der Gott Ra, die Sonne, Geburt, Tod und Auferstehung jeden Tag erlebte, als er den Himmel überquerte. So waren alle Grabstätten westlich des Nils, weil die Ägypter glaubten, dass sie, um das Jenseits betreten zu können, auf der Seite begraben wurden, die den Tod symbolisierte. Da der Nil ein so wichtiger Faktor im ägyptischen Leben war, basierte der alte Kalender sogar auf den 3 Zyklen des Nils. Diese Jahreszeiten, jeweils bestehend aus vier Monaten von dreißig Tagen, wurden Akhet, Peret und Shemu genannt. Akhet, die Überschwemmung bedeutet, war die Zeit des Jahres, als der Nil überschwemmt, so dass mehrere Schichten fruchtbaren Boden hinter sich, Beihilfen für das landwirtschaftliche Wachstum. Peret war die Vegetationsperiode, und Shemu, die letzte Saison, war die Erntezeit, als es keine Regenfälle gab. Der Nil-Fluss, um den sich ein Großteil der Bevölkerung des Landes zusammensetzt, war die Rettungsleine für die ägyptische Kultur, da die Nomadenjäger während des Pleistozäns am Nil entlang begannen. Spuren dieser frühen Völker erscheinen in Form von Artefakten und Felszeichnungen auf den Terrassen des Nils und in den Oasen. Um etwa 6000 v. Chr. Waren organisierte Landwirtschaft und großer Hochbau im Niltal erschienen. Zwischen 5500 und 3100 v. Chr., Während Egypts predynastischen Zeitraum, kleine Siedlungen blühte entlang des Nils. In der späten predynastischen Zeit, kurz vor der ersten ägyptischen Dynastie, wurde Ägypten in zwei Königreiche unterteilt, bekannt als Ober - und Unterägypten. Die Trennlinie wurde grob im Bereich des modernen Kairo gezeichnet. Der Nil-Fluss (iteru im altägyptischen) fließt nordwärts durch das Zentrum von Ägypten von einem südlichen Punkt zum Mittelmeer. Die geologisch niedrigere Delta-Region im Norden, wo der Nil-Fluss verzweigt sich in mehrere Mündungen, die eine breite, reiche Fläche der landwirtschaftlichen Flächen, wurde als Unterägypten bekannt. Während das geologisch höhere Land nach Süden, wo das Flusstal eng ist und das fruchtbare Land auf beiden Seiten nur ein paar Meilen breit sein kann, als Oberägypten bekannt ist. Die beiden Königreiche wurden von Narmer in c vereinigt. 3100 v. Chr., Und eine Reihe von Dynastien regierte Ägypten für die nächsten drei Jahrtausende. Die letzte einheimische Dynastie, bekannt als die Dreißigste Dynastie, fiel auf die Perser in 343 v. Chr. Im alten Ägypten wurde der schmale Streifen fruchtbaren Landes, der neben dem Nil verläuft, Kemet (das schwarze Land im altägyptischen Kmt) genannt, ein Hinweis auf den reichen, schwarzen Schlick, der dort jedes Jahr von den Nilhochwassern abgelagert wird. Die alten Ägypter nutzten dieses Land zum Anbau von Getreide. Es war das einzige Land im alten Ägypten, das bewirtschaftet werden konnte. Im Gegensatz dazu wurde die karge Wüste, die das fruchtbare Land nach Osten und Westen grenzte, Deshret (das rote Land, im altägyptischen Dsrt), cf. f. Herodot: Ägypten ist ein Land der schwarzen Erde. Wir wissen, dass Libyen eine rötere Erde ist. Diese Wüsten trennen das alte Ägypten von den benachbarten Zivilisationen und stellten eine natürliche Verteidigung gegen eindringendes Heer dar. Sie lieferten auch eine Quelle von Edelmetallen und Halbedelsteinen. Die Vokale innerhalb der Konsonanten K-M-T und D-S-R-T sind nicht mit Sicherheit bekannt. Koptisch, gibt jedoch einige Hinweise. Die ägyptische Gesellschaft war eine Verschmelzung von Nord - und Nordostafrikanern sowie südwestasiatischen Völkern. Die moderne Genetik zeigt, dass die ägyptische Bevölkerung heute von väterlichen Abstammungen geprägt ist, die den Nordafrikanern primär und einigen nahöstlichen Völkern gemeinsam sind. Studien, die auf den mütterlichen Abstammungen basieren, verbinden die modernen Ägypter eng mit den Menschen aus dem modernen Äthiopien. Die alten Ägypter selbst verfolgten ihre Herkunft zu einem Land, das sie Punt oder Ta Nteru (Land der Götter) nannten, das die meisten Ägyptologen in dem Gebiet finden, das die äthiopischen Hochländer umgibt. Eine aktuelle bioanthropologische Studie über die zahnärztliche Morphologie der alten Ägypter bestätigt zahnärztliche Merkmale am typischsten für nordafrikanische und in geringerem Maße südwestasiatischen Populationen. Die Studie stellt auch biologische Kontinuität von der prädynastischen zu den postpharaonischen Perioden. Unter den Proben befindet sich Skelettmaterial aus den Hawara-Gräbern des Fayums, das am ehesten der Badarian-Reihe des Prädynastischen ähnelt. Eine auf Statur - und Körperproportionen beruhende Studie deutet darauf hin, dass auch nilotische oder tropische Körpermerkmale in einigen späteren Gruppen vorhanden waren, als das ägyptische Reich nach Süden expandierte. Obwohl die Analyse der Haare von alten ägyptischen Mumien aus dem Spätmittelkönigreich zeigte Hinweise auf eine stabile Ernährung, zeigen Mumien von etwa 3200 v. Chr. Anzeichen einer schweren Anämie und hämolitischen Erkrankungen. Spätpaläolithikum Das Spätpaläolithikum in Ägypten begann etwa 30.000 v. Chr. Das Nazlet Khater-Skelett wurde 1980 gefunden und datiert 1982 aus neun Proben im Bereich zwischen 35.100 und 30.360 Jahren. Dieses Exemplar ist das einzige vollständige moderne menschliche Skelett aus der frühesten späten Steinzeit in Afrika. Einige der ältesten Gebäude wurden in Ägypten vom Archäologen Waldemar Chmielewski an der südlichen Grenze bei Wadi Halfa entdeckt. Sie waren mobile Strukturen - leicht disassembliert, bewegt und wieder zusammengebaut - Bereitstellung von Jäger-Sammler mit semi-permanenten Wohnraum. Die aterianische Industrie ist ein Name von Archäologen zu einer Art von Stein Werkzeugbau aus der Mitte Steinzeit (oder Mitte Paläolithikum) abgeleitet von der Mousterian Kultur in der Region rund um die Atlas-Berge und der nördlichen Sahara, es bezieht sich auf die Website von Bir El Ater, südlich von Annaba. Die Industrie wurde wahrscheinlich von modernen Menschen (Homo sapiens), wenn auch von einem frühen Typ, wie durch die wenigen Skelettreste bekannt, so weit von Standorten an der marokkanischen Atlantikküste bis nach Ägypten. Bifacially-geformte Blatt geformte und tanged Projektil Punkte sind eine gemeinsame Artefakt-Typ und so sind racloirs und Levallois Flocken. Gegenstände der persönlichen Verzierung (durchbohrte und ochred Nassarius Schalenperlen) sind von mindestens einem Aterian Standort mit einem Alter von 82.000 Jahren bekannt. Aterian Werkzeugbau erreichte Ägypten c. 40.000 v. Chr. Die Khormusan Kultur in Ägypten begann zwischen 40.000 und 30.000 v. Chr. Khormusans entwickelte fortschrittliche Werkzeuge nicht nur aus Stein, sondern auch aus Tierknochen und Hämatit. Sie entwickelten auch kleine Pfeilspitzen, die denen der Native Americans ähneln, aber keine Bögen gefunden worden sind. Das Ende der Khormusan kam rund 16.000 B. C. Mit dem Aussehen der anderen Kulturen in der Region, einschließlich der Gemaian. Die Halbe-Kultur blühte entlang des Niltals von Ägypten und Nubien zwischen 18.000 und 15.000 v. Chr., Obwohl ein Halfan-Standort vor 24.000 v. Chr. Datiert. Sie überlebten auf einer Diät der großen Herdtiere und der Khormusan Tradition des Fischens. Höhere Konzentrationen von Artefakten deuten darauf hin, dass sie nicht an saisonale Wanderungen gebunden waren, sondern für längere Zeit besiedelt wurden. Sie werden als die Mutterkultur der ibero-maurusischen Industrie angesehen, die sich über die Sahara und nach Spanien ausbreitet. Die Halber Kultur wurde wiederum von der Khormusan abgeleitet, die auf spezialisierte Jagd, Fischerei und Sammeln von Techniken für das Überleben angewiesen war. Die wichtigsten Materialien dieser Kultur sind Steinwerkzeuge, Flocken und eine Vielzahl von Felsmalereien. Etwa zwanzig archäologische Stätten im oberen Nubien belegen die Existenz einer kornschleifenden mesolithischen Kultur namens Qadan-Kultur, die während des Beginns der Sahaba-Daru-Nil-Phase wilde Getreideernte am Nil praktizierte, als die Austrocknung in der Sahara zu Bewohnern führte Die libyschen Oasen zum Rückzug ins Niltal. Qadan Völker entwickelten Sicheln und Schleifsteine, um bei der Sammlung und Verarbeitung dieser pflanzlichen Lebensmitteln vor dem Verbrauch zu helfen. Allerdings gibt es keine Hinweise auf die Verwendung dieser Werkzeuge nach etwa 10.000 v. Chr., Wenn Jäger-Väter ersetzt sie. In Ägypten, Analysen von Pollen an archäologischen Stätten gefunden, dass die sebilianische Kultur (auch bekannt als Esna Kultur) sammelten Weizen und Gerste. Domestizierte Samen wurden nicht gefunden (moderner Weizen und Gerste entstanden in Kleinasien und Palästina). Es wurde vermutet, dass der sesshafte Lebensstil, der von den Landwirten genutzt wurde, zu einem verstärkten Krieg geführt hat, der die Landwirtschaft beeinträchtigte und diese Periode zu einem Ende brachte. Die mushabische Kultur entstand entlang des Niltals und wird als ein Elternteil der Natufian Kultur angesehen, die mit der frühen Landwirtschaft verbunden ist. Epipalaeolithische Natufians trugen parthenocarpic Feigen von Afrika zur südwestlichen Ecke des fruchtbaren Halbmonds, c. 10.000 v. Chr. Die Mushabians gelten als zur Levante gewandert. Verschmelzen mit dem Kebaran. Die Harifier werden als Auswanderung aus dem Fayyum und den östlichen Wüsten Ägyptens während des späten Mesolithikum betrachtet, um mit der Pre-Pottery Neolithic B (PPNB) Kultur zu verschmelzen, deren Werkzeugzusammenbau dem des Harifian ähnelt. Diese Assimilation führte zu dem Zirkum-Arabischen Nomadischen Pastoralkomplex, einer Gruppe von Kulturen, die den nomadischen Pastoralismus erfunden und möglicherweise die ursprüngliche Kultur gewesen war, die proto-semitische Sprachen in ganz Mesopotamien verbreitete. Qadan und Sebilian Kulturen Die Qadan Kultur war eine Kultur, die, archäologische Beweise, vor etwa 15.000 Jahren in Nordostafrika entstanden sind. Diese Lebensweise wird geschätzt, für ungefähr 4000 Jahre bestanden zu haben, und war gekennzeichnet durch die Jagd, sowie eine einzigartige Annäherung an die Nahrungsmittelversammlung, die die Vorbereitung und den Verbrauch der wilden Gräser und Körner miteinbezog. In archäologischer Hinsicht wird diese Kultur allgemein als ein Cluster von mesolithischen Bühnengemeinschaften betrachtet, die in Nubien im oberen Niltal vor 9000 v. Chr. Leben, zu einer Zeit von relativ hohen Wasserniveaus im Nil, die durch eine vielfältige Steinwerkzeugindustrie gekennzeichnet sind Vertreten zunehmende Spezialisierungsgrade und lokal differenzierte regionale Gruppierungen Es gibt einige Hinweise auf Konflikte zwischen den Gruppen. Die Qadan Wirtschaft basierte auf Fischerei, Jagd und, wie erwähnt, die umfangreiche Verwendung von wildem Getreide. Etwa zwanzig archäologische Stätten im oberen Nubien belegen die Existenz einer kornschleifenden mesolithischen Kultur namens Qadan-Kultur, die während des Beginns der Sahaba-Daru-Nil-Phase wilde Getreideernte am Nil praktizierte, als die Austrocknung in der Sahara zu Bewohnern führte Die libyschen Oasen zum Rückzug ins Niltal. Qadan Völker entwickelten Sicheln und Schleifsteine, um bei der Sammlung und Verarbeitung dieser pflanzlichen Lebensmitteln vor dem Verbrauch zu helfen. Allerdings gibt es keine Hinweise auf die Verwendung dieser Werkzeuge nach etwa 10.000 v. Chr., Wenn Jäger-Väter ersetzt sie. In Ägypten, Analysen von Pollen an archäologischen Stätten gefunden, dass die sebilianische Kultur (auch bekannt als Esna Kultur) sammelten Weizen und Gerste. Domestizierte Samen wurden nicht gefunden (moderner Weizen und Gerste entstanden in Kleinasien und Palästina). Es wurde vermutet, dass der sesshafte Lebensstil, der von den Landwirten genutzt wurde, zu einem verstärkten Krieg geführt hat, der die Landwirtschaft beeinträchtigte und diese Periode zu einem Ende brachte. Die Mushab-Kultur (abwechselnd Mushabi oder Mushabaean) wird vorgeschlagen, vor dem Migrieren in die Levante aus dem Nil-Tal entstanden zu sein, und zwar aufgrund ähnlicher Industrien, die unter den archäologischen Stätten in beiden Regionen nachgewiesen wurden, jedoch mit den Nil-Tälern, die in den Sinai-Gebieten vorkommen Der Levante. Dementsprechend stellte Bar-Yosef fest: Der Bevölkerungsüberlauf aus Nordostafrika spielte eine entscheidende Rolle bei der Gründung der natuerischen Anpassung, die wiederum zur Entstehung der Landwirtschaft als neues Subsistenzsystem führte. Die Migration von Landwirten aus dem Nahen Osten nach Europa hat vermutlich das genetische Profil der heutigen Europäer beeinflusst. Die Natufische Kultur, die vor etwa 12000 Jahren in der Levante existierte, war Gegenstand verschiedener archäologischer Untersuchungen, da die Natufianische Kultur allgemein als Quelle der europäischen und nordafrikanischen Jungsteinzeit angesehen wird. Das Mittelmeer und die Sahara-Wüste waren gewaltige Barrieren für den Genfluss zwischen Afrika südlich der Sahara und Europa. Aber Europa war regelmäßig zugänglich für Afrikaner wegen der Schwankungen in der Größe und dem Klima der Sahara. An der Straße von Gibraltar, Afrika und Europa sind nur 15 km von Wasser getrennt. Am Suez ist Eurasien mit Afrika verbunden, das eine einzelne Landmasse bildet. Das Nil-Tal, das von Ostafrika bis zum Mittelmeer fließt, diente als bidirektionaler Korridor in der Sahara-Wüste, der häufig Menschen aus Afrika südlich der Sahara mit den Völkern von Eurasien verband. Nach Bar-Yosef entstand die Natufische Kultur aus der Vermischung von Kebaran (bereits indigene in der Levante) und Mushabian (Migranten in die Levante aus Nordafrika). Moderne Analysen, die 24 kraniofaziale Messungen miteinander vergleichen, zeigen eine vorwiegend kosmopolitische Population innerhalb des vorneolithischen, neolithischen und bronzezeitlichen Fruchtbaren Halbmondes, die die Ansicht vertreten, dass in diesen Zeiträumen eine vielfältige Bevölkerung der Völker diese Region besetzte. Insbesondere belegen die Nachweise die Präsenz nord-, mitteleuropäischer, saharischer und afrikanischer Präsenz in der Region, insbesondere unter den epipaläolithischen Natufiern Israels. Diese Studien behaupten ferner, dass die Sub-Sahara-Einflüsse im Laufe der Zeit aufgrund der Interbreeding zwischen neolithischen Migranten aus dem Nahen Osten und den indigenen Jäger-Sammlern, mit denen sie in Kontakt gekommen sind, aus dem genetischen Bild verdünnt worden wären. Die Harifier werden als Auswanderung aus dem Fayyum und den östlichen Wüsten Ägyptens während des späten Mesolithikum betrachtet, um mit der Pre-Pottery Neolithic B (PPNB) Kultur zu verschmelzen, deren Werkzeugzusammenbau dem des Harifian ähnelt. Diese Assimilation führte zu dem Zirkum-Arabischen Nomadischen Pastoralkomplex, einer Gruppe von Kulturen, die den nomadischen Pastoralismus erfunden und möglicherweise die ursprüngliche Kultur gewesen war, die proto-semitische Sprachen in ganz Mesopotamien verbreitete. Untere Ägypten Faiyum Eine Kultur Fortgesetzte Austrocknung zwang die frühen Vorfahren der Ägypter, sich um den Nil dauerhafter zu festigen und einen sesshaften Lebensstil anzunehmen. Der Zeitraum von 9000 bis 6000 v. Chr. Hat nur wenig in der Art der archäologischen Beweise. Um 6000 v. Chr., Neolithische Siedlungen erscheinen überall in Ägypten. Studien, die auf morphologischen, genetischen und archäologischen Daten basieren, haben diese Siedlungen Migranten aus dem Fruchtbaren Halbmond zurückgegeben, die während des ägyptischen und nordafrikanischen Neolithischen zurückkehren, was möglicherweise die Landwirtschaft in die Region bringt. Aber auch andere Regionen in Afrika entwickelten selbständig die Landwirtschaft: das äthiopische Hochland, das Sahel und Westafrika. Darüber hinaus haben einige morphologische und postkraniale Daten die frühesten landwirtschaftlichen Populationen in Fayum, Merimde und El-Badari mit lokalen nordafrikanischen Nilpopulationen verknüpft. Die archäologischen Daten deuten darauf hin, dass die osteuropäischen Einheimischen in eine bereits bestehende Futtersstrategie eingebunden wurden und sich nur langsam zu einem ausgedehnten Lebensstil entwickelten, im Gegensatz zu dem, was von Siedlerkolonisten aus dem Nahen Osten erwartet werden würde. Schließlich waren die in Ägypten importierten Namen für die in Ägypten importierten Nahöstlichen nicht sumerische oder proto-semitische Lehnwörter, was die Wahrscheinlichkeit einer Masseneinwandererkolonisation von Unterägypten während des Übergangs zur Landwirtschaft weiter verringert. Weben wird zum ersten Mal während der Faiyum A Periode bewiesen. Leute dieser Periode, anders als später Ägypter, begraben ihre Toten sehr nah, und manchmal innen, ihre Siedlungen. Obwohl die archäologischen Stätten zu dieser Zeit sehr wenig aufwiesen, liefert eine Untersuchung der vielen ägyptischen Worte für die Stadt eine hypothetische Liste von Gründen, warum die Ägypter sich niederließen. In Oberägypten bezeichnet die Terminologie den Handel, den Viehbestand, den Hochwasserschutz und die heiligen Stätten für Gottheiten. Von etwa 5000 bis 4200 v. Chr. Blühte die Merimde-Kultur, die bisher nur aus einer großen Siedlungsstätte am Rande des Westlichen Deltas bekannt war, in Unterägypten. Die Kultur hat starke Verbindungen zur Faiyum Eine Kultur sowie die Levante. Die Menschen lebten in kleinen Hütten, produzierten eine einfache undorchierte Keramik und hatten Steinwerkzeuge. Rinder, Schafe, Ziegen und Schweine wurden gehalten. Weizen, Sorghum und Gerste wurden gepflanzt. Die Merimde begraben ihre Toten in der Siedlung und produzierten Lehmfiguren. Der erste ägyptische Lebhaftkopf aus Ton kommt von Merimde. El Omari Kultur Die El Omari Kultur ist bekannt aus einer kleinen Siedlung in der Nähe von modernen Kairo. Die Menschen scheinen in Hütten gelebt zu haben, aber nur Postlöcher und Gruben überleben. Die Töpferei ist nicht dekoriert. Steinwerkzeuge umfassen kleine Flocken, Achsen und Sicheln. Metall war noch nicht bekannt. Ihre Standorte waren von 4000 v. Chr. Bis zur Archaischen Periode besetzt. Die Maadi-Kultur (auch als Buto-Maadi-Kultur bezeichnet) ist die bedeutendste untere ägyptische prähistorische Kultur, die mit Naqada I und II Phasen in Oberägypten zeitgenössisch ist. Die Kultur ist am besten bekannt aus der Website Maadi in der Nähe von Kairo, sondern ist auch in vielen anderen Orten im Delta an der Fayum Region bezeugt. Kupfer war bekannt, und einige Kupfer adzes gefunden worden. Die Töpferei ist einfach und schmucklos und zeigt in einigen Formen starke Verbindungen zu Süd-Israel. Die Menschen lebten in kleinen Hütten, teilweise in den Boden gegraben. Die Toten wurden in Friedhöfen begraben, aber mit wenigen Bestattungsgütern. Die Maadi-Kultur wurde durch die Naqada-III-Kultur ersetzt, ob dies durch Eroberung oder Infiltration geschieht, ist noch eine offene Frage. Oberägypten Die Tasianische Kultur war die nächste in Oberägypten. Diese Kulturgruppe ist für die Bestattungen an der Tasa, am östlichen Ufer des Nils zwischen Asyut und Akhmim. Die Gruppe Tasian ist bemerkenswert für die Herstellung der frühesten Blacktop-Ware, eine Art von rot und braun Keramik, die schwarz auf der Oberseite und Innenraum gemalt. Diese Töpferei ist entscheidend für die Datierung der predynastischen Ägypten. Weil alle Termine für die prädynastische Periode am Besten dünn sind, entwickelte WMF Petrie ein System namens Sequence Dating, mit dem das relative Datum, wenn nicht das absolute Datum, einer gegebenen prädynastischen Stelle durch Untersuchung seiner Töpferei ermittelt werden kann. Im Laufe der prädynastischen Periode haben sich die Griffe auf Töpferei von funktionalen bis hin zu Zierpflanzen entwickelt, und der Grad, in dem eine bestimmte archäologische Stätte funktionelle oder ornamentale Töpfereien aufweist, kann verwendet werden, um das relative Datum des Ortes zu bestimmen. Da es zwischen Tasian und Badarian keine Unterschiede gibt, überlappt die Tasianische Kultur das Badarian-Gebiet signifikant. Aus der Tasianischen Zeit scheint es, dass Oberägypten stark von der Kultur Unterägyptens beeinflusst wurde. Die Badarian Kultur, von etwa 4400 bis 4000 v. Chr., Ist für die Badari-Website in der Nähe von Der Tasa benannt. Es folgte der Tasian Kultur, war aber so ähnlich, dass viele betrachten sie eine kontinuierliche Periode. Die Badarian-Kultur setzte fort, die Art der Töpferei zu produzieren, die Blacktop-ware (wenn auch viel verbesserte Qualität) genannt wurde und Sequence Dating-Nummern 21 - 29 zugewiesen wurde. Der Hauptunterschied, der die Gelehrten daran hindert, die beiden Perioden zu verschmelzen, ist, dass Badarian-Standorte Kupfer zusätzlich verwenden Zu Stein und sind so chalcolithische Siedlungen, während die neolithischen Tasian Standorte noch als Steinzeit. Badarische Feuersteinwerkzeuge entwickelten sich weiter in schärfere und schärfere Klingen, und die erste Fayence wurde entwickelt. Deutlich Badarian Standorte wurden von Nekhen zu einem kleinen Norden von Abydos. Es scheint, dass die Fayum-A-Kultur und die Badarian - und Tasian-Perioden erheblich überlappten, jedoch war die Fayum-Kultur wesentlich weniger landwirtschaftlich und war noch neolithisch in der Natur. Die Badarian Kultur liefert die frühesten direkten Beweis für die Landwirtschaft in Oberägypten während der Predynastischen Ära. Sie blühte zwischen 4400 und 4000 v. U. Z. und konnte schon 5000 v. Chr. Existieren.3 Es wurde zuerst in El-Badari, Asyut, identifiziert. Etwa vierzig Siedlungen und sechshundert Gräber befanden sich. Die soziale Schichtung wurde aus der Beerdigung von wohlhabenderen Mitgliedern der Gemeinde in einem anderen Teil des Friedhofs gefolgert. Die badische Wirtschaft basierte vor allem auf Landwirtschaft, Fischfang und Viehzucht. Werkzeuge umfaßten Endschaber, Perforatoren, Achsen, bifacial Sicheln und konkave Basis Pfeilspitzen. Überreste von Rindern, Hunden und Schafen wurden auf den Friedhöfen gefunden. Weizen, Gerste, Linsen und Knollen wurden verbraucht. Die Kultur ist weitgehend von Friedhöfen in der niedrigen Wüste bekannt. Die Toten wurden auf Matten gelegt und in Gruben begraben, deren Köpfe in der Regel nach Süden ausgerichtet waren und nach Westen schauten. Die Keramik, die mit ihnen begraben wurde, ist das charakteristischste Element der badischen Kultur. Es hatte eine unverwechselbare, dekorative wellige Oberfläche gegeben. Die Naqada Kultur ist eine archäologische Kultur des Chalkolithischen Predynastischen Ägypten (ca. 4400-3000 v. Chr.), Benannt nach der Stadt Naqada, Qena Governorate. Seine letzte Phase, Naqada III ist mit der sogenannten protodynastischen Periode des alten Ägypten (frühe Bronzezeit, 3200-3000 v. Chr.) Coterminous. Amratische Kultur - (Naqada I) Die Amratian Kultur dauerte von etwa 4000 bis 3500 v. Chr. Es ist nach dem Ort El-Amra, etwa 120 km südlich von Badari benannt. El-Amra ist der erste Ort, an dem diese Kulturgruppe unmingled mit der späteren Gerzean Kulturgruppe gefunden wurde, aber diese Periode wird am Naqada Standort besser bezeugt, also wird sie auch als die Naqada I Kultur bezeichnet. Black-topped ware fährt fort Eine weiße Tafel, die mit engen parallelen weißen Linien geschmückt ist, die von einem anderen Satz von nahen, parallelen weißen Linien überzogen sind, findet sich zu diesem Zeitpunkt ebenfalls. Die Amratische Periode fällt zwischen S. D. 30 und 39 in Petries Reihenfolge Dating-System. Neu ausgegrabene Objekte bestätigen den Handel zwischen Ober - und Unterägypten zu dieser Zeit. Eine Steinvase aus dem Norden wurde bei el-Amra gefunden, und Kupfer, das nicht in Ägypten abgebaut wird, wurde aus dem Sinai oder möglicherweise aus Nubien importiert. Obsidian und eine kleine Menge von Gold46 wurden beide definitiv aus Nubien importiert. Der Handel mit den Oasen war ebenfalls wahrscheinlich. Neue Neuerungen erschienen in den Amratischen Siedlungen als Vorläufer der späteren Kulturperioden. Zum Beispiel wurden die Lehmziegelgebäude, für die die gerzeanische Zeit bekannt ist, zuerst in der Amratianischen Zeit gesehen, aber nur in kleinen Zahlen. Darüber hinaus erscheinen ovale und theriomorphe kosmetische Paletten in dieser Periode, aber die Verarbeitung ist sehr rudimentär und die Reliefgrafik, für die sie später bekannt waren, ist noch nicht vorhanden. Gerzean Kultur - (Naqada II) Die Gerzean Kultur, von etwa 3500 bis 3200 v. Chr., Ist nach dem Ort Gerzeh benannt. Es war das nächste Stadium der ägyptischen kulturellen Entwicklung, und es war während dieser Zeit, dass die Grundlage des dynastischen Ägypten gelegt wurde. Gerzean Kultur ist weitgehend eine ungebrochene Entwicklung aus Amratian Kultur, beginnend im Delta und nach Süden durch das obere Ägypten, aber nicht die Amratische Kultur in Nubia zu vertreiben. Gerzean Keramik ist Werte von S. D. 40 bis 62, und unterscheidet sich deutlich von Amratian weißen gekreuzten Waren oder schwarz-gekrönte Ware. Gerzeanische Töpferei wurde hauptsächlich in dunkelrotem mit Abbildungen der Tiere, der Leute und der Schiffe, sowie der geometrischen Symbole gemalt, die von den Tieren erscheinen. Auch gewellte Griffe, selten vor dieser Periode (wenn auch gelegentlich so früh wie S. 35 gefunden) wurden häufiger und aufwendiger, bis sie fast vollständig ornamental waren. Gerzean Kultur fiel mit einem deutlichen Rückgang der Niederschläge, und Landwirtschaft am Nil nun produziert die überwiegende Mehrheit der Lebensmittel, obwohl zeitgenössische Gemälde zeigen, dass die Jagd war nicht ganz vergangen. Mit zunehmender Nahrungsversorgung, Ägypter verabschiedet eine viel mehr sesshaften Lebensstil und Städte wuchs so groß wie 5.000. Es war in dieser Zeit, dass ägyptische Stadtbewohner aufhörten, mit Schilf aufzubauen und begann massenproduzierende Lehmziegelsteine, zuerst gefunden in der Amratian Zeit, um ihre Städte zu errichten. Ägyptische Steinwerkzeuge, während noch in Gebrauch, bewegte sich von der bifacial Aufbau zu Welligkeit-flaked Aufbau. Kupfer wurde für alle Arten von Werkzeugen verwendet, und die erste Kupferwaffe erscheint hier. Silber, Gold, Lapis und Fayence wurden ornamental verwendet, und die Schleifpaletten, die seit der Badarianzeit für die Augenfarbe verwendet wurden, wurden mit Reliefschnitzereien verziert. Die ersten Gräber im klassischen ägyptischen Stil wurden auch gebaut, nach gewöhnlichen Häusern modelliert und manchmal aus mehreren Räumen zusammengesetzt. Obgleich weitere Ausgrabungen im Delta benötigt werden, wird dieser Stil allgemein angenommen, dort und nicht in Oberägypten zu entstehen. Naqada III ist die letzte Phase der Naqada-Kultur der altägyptischen Vorgeschichte, die von etwa 3200 bis 3000 v. Chr. Datiert (Shaw 2000, S. 479). Es ist die Zeit, in der der Prozess der Staatsbildung, der in Naqada II begonnen hatte, sehr gut sichtbar wurde. Naqada III wird oft als Dynastie 0 oder protodynastischer Periode bezeichnet, um die Gegenwart von Königen an der Spitze einflussreicher Staaten widerzuspiegeln, obwohl tatsächlich die beteiligten Könige nicht Teil einer Dynastie gewesen wären. Sie wären wahrscheinlich völlig völlig miteinander verwandt und sehr wahrscheinlich im Wettbewerb miteinander. Königsnamen sind in Form von serekhs auf einer Vielzahl von Oberflächen, einschließlich Töpferwaren und Gräber eingeschrieben. Die protodynastische Periode im alten Ägypten war durch einen fortlaufenden Prozess der politischen Vereinigung gekennzeichnet, der in der Bildung eines einzigen Staates gipfelte, um die frühdynastische Periode zu beginnen. Darüber hinaus ist es während dieser Zeit, dass die ägyptische Sprache wurde zuerst in Hieroglyphen aufgezeichnet. Es gibt auch starke archäologische Beweise für ägyptische Siedlungen im südlichen Kanaan während der protodynastischen Periode, die als Kolonien oder Handel Entrepots angesehen werden. Staatliche Bildung begann in dieser Ära und vielleicht sogar früher. Various small city-states arose along the Nile. Centuries of conquest then reduced Upper Egypt to three major states: Thinis, Naqada, and Nekhen. Sandwiched between Thinis and Nekhen, Naqada was the first to fall. Thinis then conquered Lower Egypt. Nekhens relationship with Thinis is uncertain, but these two states may have merged peacefully, with the Thinite royal family ruling all of Egypt. The Thinite kings are buried at Abydos in the Umm el-Qaab cemetery. Most Egyptologists consider Narmer to be both the last king of this period and the first of the First Dynasty. He was preceded by the so-called Scorpion King(s), whose name may refer to, or be derived from, the goddess Serket, a special early protector of other deities and the rulers. Wilkinson (2001) lists these early Kings as the unnamed owner of Abydos tomb B12 whom some interpret as Iry-Hor, King A, King B, Scorpion andor Crocodile, and Ka. Others favor a slightly different listing. Naqada III extends all over Egypt and is characterized by some sensational firsts: The first graphical narratives on palettes The cosmetic palettes of middle to late predynastic Egypt are archaeological artifacts, originally used to grind and apply ingredients for facial or body cosmetics. The decorative palettes of the late 4th millennium BCE appear to have lost this function and became commemorative, ornamental, and possibly ceremonial. They generally were made of softer and workable stone such as slate or mudstone. Many of the palettes were found at Hierakonpolis, a centre of power in pre-dynastic Upper Egypt. After the unification of the country, the palettes ceased to be included in tomb assemblages. The first regular use of serekhs In Egyptian hieroglyphs, a serekh is a rectangular enclosure representing the niched or gated faade of a palace surmounted by (usually) the Horus falcon, indicating that the text enclosed is a royal name. The serekh was the earliest convention used to set apart the royal name in ancient Egyptian iconography, predating the later and better known cartouche by four dynasties and five to seven hundred years. The first truly royal cemeteries Possibly, the first irrigationExcerpted from Egypt: A Country Study. Helen Chapin Metz, Hrsg. Washington, DC: Federal Research Division of the Library of Congress, 1990 Historical Setting THE ROOTS OF EGYPTIAN civilization go back more than 6,000 years to the beginning of settled life along the banks of the Nile River. Das Land hat eine ungewöhnliche geographische und kulturelle Einheit, die den Ägyptern ein starkes Gefühl der Identität und einen Stolz in ihrem Erbe als Nachkommen der Menschheit am frühesten zivilisierten Gemeinschaft gegeben hat. Innerhalb des langen Stiches der ägyptischen Geschichte sind bestimmte Ereignisse oder Epochen für die Entwicklung der ägyptischen Gesellschaft und Kultur entscheidend gewesen. Eines davon war die Vereinigung von Oberägypten und Unterägypten irgendwann im dritten Jahrtausend B. C. The ancient Egyptians regarded this event as the most important in their history, comparable to the quotFirst Time, quot or the creation of the universe. Mit der Vereinigung des Zehn-Landsquots durch die legendären, wenn nicht mythischen Königsmenschen begann die glorreiche pharaonische Zeit. Die Macht wurde in den Händen eines Gotteskönigs zentralisiert, und so wurde Ägypten die erste organisierte Gesellschaft. Die alten Ägypter waren die ersten Menschen der Antike, um an das Leben nach dem Tod zu glauben. Sie waren die ersten, die in Stein gebaut und den Bogen aus Stein und Ziegeln geformt hatten. Schon vor der Vereinigung der Zwei Länder hatten die Ägypter einen Pflug und ein System des Schreibens entwickelt. Sie waren Seeleute und Schiffsbauer. Sie lernten, die Himmel zu schildern, um die Nil-Flut vorherzusagen. Ihre Ärzte verschrieben Heilmittel und chirurgische Operationen durchgeführt. Sie haben in Stein gemeißelt und die Wände ihrer Gräber mit naturalistischen Wandmalereien in leuchtenden Farben verziert. Das Vermächtnis des alten Ägypten ist in Stein über das Gesicht des Landes geschrieben, von den Pyramiden von Oberägypten bis zu den Felsengräbern im Tal der Könige zu den Tempeln des alten Königreichs von Luxor und Karnak zu den ptolemäischen Tempeln von Edfu und Dendera und zu Der römische Tempel zu Isis auf Philae Insel. ANCIENT EGYPT The Predynastic Period and the First and Second Dynasties, 6000-2686 B. C. Während dieser Zeit, als sich die Menschen anfingen, an den Ufern des Nils zu leben und sich von Jägern und Sammlern zu bewohnten Landwirten zu entwickeln, entwickelte Ägypten die Schriftsprache, die Religion und die Institutionen, die es zu den ersten Welten machten Organisierten Gesellschaft. Durch pharaonisches Ägypten, Afrika behauptet, die Wiege einer der frühesten und spektakulärsten Zivilisationen der Antike zu sein. Eine der Besonderheiten der altägyptischen Zivilisation war die Verbindung zwischen dem Nil und dem ägyptischen Volk und ihren Institutionen. Der Nil verursachte die große Produktivität des Bodens, weil er jährlich eine reichliche Ablagerung des reichen Schluffes von der Monsun-gefegten Tableland von Äthiopien holte. Jeden Juli begann das Niveau des Nils zu steigen, und bis Ende August erreichte die Flut ihre volle Höhe. Ende Oktober fing die Überschwemmung an, hinterließ eine ziemlich gleichmäßige Ablagerung von Schlamm sowie Lagunen und Bäche, die natürlichen Reservoirs für Fische geworden. Im April befand sich der Nil auf dem niedrigsten Niveau. Vegetation started to diminish, seasonal pools dried out, and game began to move south. Dann im Juli, der Nil würde wieder aufstehen, und der Zyklus wurde wiederholt. Wegen des Falles und des Aufstiegs des Flusses kann man verstehen, warum die Ägypter die ersten Menschen waren, die an das Leben nach dem Tod glauben. Der Aufstieg und der Fall der Flutwässer bedeutete, daß der jährliche Todesquot des Landes von dem Geburtsquot der Ernten gefolgt würde. So wurde Wiedergeburt als eine natürliche Sequenz zum Tode gesehen. Wie die Sonne, die, wenn sie am westlichen Horizont sank und am nächsten Morgen am östlichen Himmel anlief, zog, würden die Menschen auch auferstehen und wieder leben. Irgendwann während der letzten Paläolithik und der Jungsteinzeit trat eine Revolution in der Nahrungsmittelproduktion auf. Fleisch hörte auf, der Hauptartikel der Diät zu sein und wurde ersetzt durch Pflanzen wie Weizen und Gerste, die extensiv als Getreide gezüchtet wurden und nicht zufällig in der Wildnis gesammelt wurden. Die relativ egalitäre Stammesstruktur des Niltals brach wegen der Notwendigkeit, die neue Agrarwirtschaft und den von ihr erzeugten Überschuss zu bewältigen und zu kontrollieren. Der Fernhandel in Ägypten, ein hohes Maß an Handwerksspezialisierung und anhaltende Kontakte mit Süd-Westen Asiens ermutigten die Entwicklung von Städten und eine hierarchische Struktur mit Macht, die in einem Vorsteher wohnte, von dem man glaubte, er könne die Nil-Flut kontrollieren. The headmans power rested on his reputation as a quotrainmaker king. quot The towns became trading centers, political centers, and cult centers. Die Ägypter stimmen nicht überein, wann diese kleinen, autonomen Gemeinschaften in die getrennten Königreiche Unterägyptens und Oberägyptens vereinigt wurden und wann die beiden Königreiche unter einem König vereinigt waren. Dennoch war das wichtigste politische Ereignis in der Geschichte des alten Ägypten die Vereinigung der beiden Länder: das schwarze Land des Deltas, das so genannt wurde wegen der Dunkelheit seines reichen Bodens und des roten Landes Oberägyptens, des Sonnengebrannten Land der Wüste. The rulers of Lower Egypt wore the red crown and had the bee as their symbol. Die Führer von Oberägypten trugen die weiße Krone und nahmen den Seggen als ihr Emblem. After the unification of the two kingdoms, the pharaoh wore the double crown symbolizing the unity of the two lands. The chief god of the Delta was Horus, and that of Upper Egypt was Seth. The unification of the two kingdoms resulted in combining the two myths concerning the gods. Horus war der Sohn von Osiris und Isis und rächte die bösen Seths Tötung seines Vaters, indem er Seth tötete und damit den Triumph des Guten über das Böse zeigte. Horus übernahm seinen Vaters Thron und wurde als der Vorfahr der Pharaonen betrachtet. Nach der Vereinigung nahm jeder Pharao einen Horus Namen, der anzeigt, dass er die Reinkarnation des Horus war. Entsprechend der Tradition vereinigten König Menes von Oberägypten die zwei Königreiche und errichteten seine Hauptstadt in Memphis, dann bekannt als dieWhite Walls. quot Einige Gelehrte glauben, dass Menes der Horus König Narmer war, während andere ihn lieber als eine rein legendäre Figur betrachten. Mit der Entstehung einer starken, zentralisierten Regierung unter einem Gotteskönig wurden die aufkommenden wirtschaftlichen und politischen Institutionen der königlichen Autorität unterworfen. Die Zentralregierung, entweder direkt oder durch große Beamte, wurde der Arbeitgeber von Soldaten, Behältern, Bürokraten und Handwerkern, deren Waren und Dienstleistungen die oberen Klassen und die staatlichen Götter profitierten. Im Zuge der Frühdynastischen Zeit entwickelten Handwerker und Beamte, die für die Zentralregierung arbeiteten, die hochentwickelten Traditionen der Kunst und des Lernens, die danach das Grundmuster der pharaonischen Zivilisation konstituierten. The Old Kingdom, Middle Kingdom, and Second Intermediate Period, 2686 to 1552 B. C. Historiker haben den Namen quotkingdomquot zu jenen Perioden in der ägyptischen Geschichte gegeben, als die Zentralregierung stark war, das Land war vereinigt, und es gab eine geordnete Abfolge der Pharaonen. At times, however, central authority broke down, competing centers of power emerged, and the country was plunged into civil war or was occupied by foreigners. Diese Zeiträume sind als Zwischenzeiträume bekannt. Das Alte Reich und das Mittlere Reich bilden zusammen eine wichtige Einphase in der ägyptischen politischen und kulturellen Entwicklung. The Third Dynasty reached a level of competence that marked a plateau of achievement for ancient Egypt. Nach fünf Jahrhunderten und nach dem Ende der Sechsten Dynastie (ca. 2181 v. Chr.) Schwankte das System und ein Jahrhundert und ein halber Bürgerkrieg, die erste Zwischenzeit, folgten. Die Wiederherstellung einer mächtigen Zentralregierung während der Zwölften Dynastie hat jedoch die Muster des Alten Reiches wieder eingeführt. Thus, the Old Kingdom and the Middle Kingdom may be considered together. Das göttliche Königtum war in diesen Perioden das auffälligste Merkmal Ägyptens. Das politische und wirtschaftliche System Ägyptens entwickelte sich um den Begriff eines inkarnierten Gottes, der durch seine magischen Kräfte geglaubt wurde, die Nilflut zum Wohle der Nation zu kontrollieren. In the form of great religious complexes centered on the pyramid tombs, the cult of the pharaoh, the godking. Erhielt monumentalen Ausdruck einer Pracht, die im alten Nahen Osten unübertroffen war. Zentral für die ägyptische Ansicht des Königtums war das Konzept der maat. Lose übersetzt als Gerechtigkeit und Wahrheit, sondern Bedeutung mehr als rechtliche Fairness und sachliche Genauigkeit. Es verwies auf den idealen Zustand des Universums und war personifiziert als die Göttin Maat. Der König war für sein Aussehen verantwortlich, eine Verpflichtung, die als eine Einschränkung der willkürlichen Machtausübung fungierte. The pharaoh ruled by divine decree. In den ersten Jahren fungierten seine Söhne und anderen nahen Verwandten als seine wichtigsten Berater und Helfer. By the Fourth Dynasty, there was a grand vizier or chief minister, who was at first a prince of royal blood and headed every government department. The country was divided into nomes or districts administered by nomarchs or governors. Zuerst waren die nomarchs königliche Beamte, die von Post zu Pfosten bewegten und hatten keine Vorliebe zur Unabhängigkeit oder zu den lokalen Bindungen. Die Posten von nomarch schließlich wurde erblich, und nomarchs verabschiedet ihre Büros zu ihren Söhnen. Erbliche Ämter und der Besitz des Eigentums machten diese Beamten zu einem Landadel. Gleichzeitig begannen die Könige, ihre Höflinge mit Geschenken steuerfreier Länder zu belohnen. Aus der Mitte der Fünften Dynastie können die Anfänge eines feudalen Staates mit einer Zunahme der Macht dieser Provinzialherren, besonders in Oberägypten, verfolgt werden. Das Alte Reich endete, als die zentrale Verwaltung in der späten Sechsten Dynastie zusammenbrach. Dieser Zusammenbruch scheint zumindest zum Teil aus klimatischen Bedingungen, die eine Periode von niedrigen Nil-Wasser und große Hungersnot verursacht haben. The kings would have been discredited by the famine, because pharaonic power rested in part on the belief that the king controlled the Nile flood. In Ermangelung einer zentralen Autorität übernahmen die erblichen Grundbesitzer die Kontrolle und übernahmen die Verantwortung für die Aufrechterhaltung der Ordnung in ihren eigenen Gebieten. Die Herrenhäuser ihrer Güter verwandelten sich in Miniaturhöfe, und Ägypten zersplitterte in eine Reihe von Feudalstaaten. Diese Zeit der dezentralisierten Herrschaft und Verwirrung dauerte von der siebten bis zur elften Dynastie. Die Könige der Zwölften Dynastie wiederhergestellt Zentralregierung Kontrolle und ein einziges starkes Königtum in der Zeit als das Reich der Mitte bekannt. The Middle Kingdom ended with the conquest of Egypt by the Hyksos, the so-called Shepherd Kings. Die Hyksos waren semitische Nomaden, die aus dem Nordosten in das Delta eindrangen und Ägypten von Avaris im östlichen Delta beherrschten. Pyramidenbau im Alten und Mittleren Reich Mit der Dritten Dynastie trat Ägypten in die fünf Jahrhunderte der Hochkultur ein, die als das Pyramidenalter bekannt ist. Das Alter ist mit Kanzler Imhotep, dem Berater, Verwalter und Architekt von Pharao Djoser verbunden. Er baute den Pharaonen-Grabkomplex, einschließlich seines Grabes, der Step-Pyramide, in Saqqarah. Imhotep ist berühmt als der Erfinder des Gebäudes in gekleideten Stein. Sein architektonisches Genie lag in seinem Gebrauch von haltbarem, feinem Qualitätskalkstein, um die Ziegelstein-, Holz - und Schilfstrukturen nachzuahmen, die seitdem verschwunden sind. Die erste wahre Pyramide wurde von Snoferu, dem ersten König der Vierten Dynastie, gebaut. Sein Sohn und Nachfolger, Kheops, baute die Große Pyramide in Giza (Al Jizah), die mit ihren zwei Gefährten auf dem gleichen Gelände als eines der Wunder der Antike betrachtet wurde. Es enthielt weit über 2 Million Blöcke Kalkstein, einige mit einem Gewicht von 15 Tonnen pro Stück. The casing stones of the Great Pyramid were stripped off to build medieval Cairo (Al Qahirah). Das Gebäude und die Ausstattung der Grabdenkmäler repräsentierten die einzige größte Industrie durch das Alte Reich und nach einer Pause auch das Reich der Mitte. Die Kanalisierung so vieler Länderressourcen in den Bau und die Bestattung von Grabdenkmälern mag nach modernen Standards unproduktiv sein, aber das Pyramidengebäude scheint für das Wachstum der pharaonischen Zivilisation wesentlich gewesen zu sein. Wie die Ägyptologen dargelegt haben, entstanden in den alten Gesellschaften Innovationen in der Technik nicht so sehr von der gezielten Forschung, sondern auch von den Konsequenzen des Aufbaus raffinierter Hofprojekte. Ebenso wichtig war, daß der fortgesetzte Konsum einer so großen Menge an Reichtum und der Produkte der Handwerkskunst die Maschinerie aufrechterhielt, die sie durch die Schaffung neuer Nachfrage unter der Herrschaft der Herrschaft hervorgebracht hat. Die Pyramiden der Pharaonen, die Gräber der Elite und die Bestattungspraktiken der ärmeren Klassen beziehen sich auf altägyptische religiöse Überzeugungen, insbesondere auf den Glauben an das Jenseits. Der ägyptische Glaube, dass das Leben nach dem Tode in einer ähnlichen Form wie die auf Erden erfahrene weitergehen würde, war ein wichtiges Element in der Entwicklung von Kunst und Architektur, die in anderen Kulturen nicht vorhanden war. So wurde in Ägypten eine Wohnstätte für die Toten in Form einer Pyramide oder eines Felsgrabes geschaffen. Das Leben war magisch in Bildern an den Wänden der Grabstätten wiederhergestellt, und ein Ersatz in Stein wurde für die verderbliche Körper des Verstorbenen zur Verfügung gestellt. Das Neue Reich und Dritte Zwischenzeit, 1552-664 B. C. Um das Jahr 1600 v. Chr. Eine halbautonome thebanische Dynastie unter der Oberhoheit der Hyksos wurde entschlossen, die Hirtenkönige aus dem Land zu vertreiben und ihre eigene Macht auszudehnen. Das Land wurde von den Hyksos befreit und vereint durch Ahmose (regiert 1570-1546 v. Chr.), Der Sohn des letzten Herrschers der Siebzehnten Dynastie. Er wurde von nachfolgenden Generationen als Gründer einer neuen Linie, der Achtzehnten Dynastie, und als Initiator eines glorreichen Kapitels in der ägyptischen Geschichte geehrt. During the New Kingdom, Egypt reached the peak of its power, wealth, and territory. Die Regierung wurde in einen militärischen Staat mit einer Verwaltung in den Händen des Pharaos und seines Hauptministers zentralisiert reorganisiert. Durch die intensiven militärischen Kampagnen von Pharao Thutmose III (1490-1436 v. Chr.) Wurden Palästina, Syrien und das nördliche Euphratgebiet in Mesopotamien in das neue Reich gebracht. Diese territoriale Expansion betraf Ägypten in einem komplizierten System von Diplomatie, Allianzen und Verträgen. Nachdem Thutmose III. Das Imperium gegründet hatte, folgten die Pharaonen häufig dem Krieg, um den Staat gegen den Druck der Libyer aus dem Westen, Nubier und Äthiopier (Kuschiten) aus dem Süden, Hethiter aus dem Osten und Philister (Seeleute) aus der Ägäis zu verteidigen - Mediterrane Region des Nordens. Gegen Ende der Zwanzigsten Dynastie sank die ägyptische Macht im In - und Ausland. Ägypten war wieder in seine natürlichen Abteilungen Oberägyptens und Unterägyptens getrennt. Der Pharao beherrschte jetzt seine Residenzstadt im Norden, und Memphis blieb die heilige Hauptstadt, wo der Pharao gekrönt und seine Jubiläen gefeiert wurden. Oberes Ägypten wurde von Theben regiert. During the Twenty-first Dynasty, the pharaohs ruled from Tanis (San al Hajar al Qibliyah), while a virtually autonomous theocracy controlled Thebes. Die ägyptische Kontrolle in Nubien und Äthiopien verschwand. Die Pharaonen der zweiundzwanzigsten und zwanzigsten Dynastien waren meistens Libyer. Die der Zwanzigvierzigsten Dynastie waren Ägypter des Nildeltas, und diejenigen der Fünfundzwanzigsten waren Nubier und Äthiopier. Diese Dynastien in Palästina führten zu einer assyrischen Intervention, was zur Ablehnung der Äthiopier und zur Wiederherstellung der Assyrer ägyptischer Herrscher in Sais (Sa al Hajar), etwa 80 Kilometer südöstlich von Alexandria (Al Iskandariyah) am Rosetta - Zweig führte der Nil. Kunst und Architektur im Neuen Reich Wie der Historiker Cyril Aldred gesagt hat, scheint die Zivilisation des Neuen Reiches die goldenste aller Epochen der ägyptischen Geschichte zu sein, vielleicht, weil so viel von seinem Reichtum bleibt. Das reichhaltige Fundus an Schätzen aus dem Grab des Tutanchamun (1347-1337 v. Chr.) Gibt uns einen Einblick in die blendende Hofkunst der Zeit und die Fähigkeiten der Handwerker des Tages. Eine der Innovationen der Zeit war der Bau von Felsengräbern für die Pharaonen und die Elite. Um 1500 v. Chr. Pharao Amenophis Ich verließ die Pyramide zugunsten eines felsigen Grabes in den Felsen des westlichen Theben (heute Luxor). Sein Beispiel folgten seine Nachfolger, die für die nächsten vier Jahrhunderte ihre Gräber im Tal der Könige schneiden und ihre Leichenhalle Tempel auf der Ebene unten. Andere Wadis oder Flusstäler wurden später für die Gräber der Königinnen und Fürsten verwendet. Eine weitere Neuerung des Königreichs war der Tempelbau, der mit der Königin Hatshepsut begann, die als Erbenkönigin die Macht im Verzug der männlichen Kläger auf den Thron ergriff. Sie war besonders der Anbetung des Gottes Amun gewidmet, dessen Kult sich auf Theben konzentrierte. Sie baute einen prächtigen Tempel, der ihm und ihrem eigenen Totenkult in Dayr al Bahri in den westlichen Theben gewidmet war. Einer der größten noch stehenden Tempel ist der des Pharao Amenophis III. In Theben. Mit Amenophis III tritt das Statut auf einer gewaltigen Skala auf. Das bemerkenswerteste ist das Paar der Kolosse, die sogenannten Colossi von Memnon, die noch immer die thebanische Ebene vor dem verschwundenen Portal seines Grabtempels beherrschen. Ramesses II war der kräftigste Baumeister, um die doppelte Krone von Ägypten zu tragen. Fast die Hälfte der in Ägypten verbliebenen Tempel stammt aus seiner Herrschaft. Einige seiner Konstruktionen umfassen seine Leichenhalle Tempel in Theben, im Volksmund als Ramesseum bekannt die riesige Hypostyle-Halle in Karnak, die Felsen gehauen Tempel in Abu Simbel (Abu Sunbul) und seine neue Hauptstadt Pi Ramesses. The Cult of the Sun God and Akhenatens Monotheism During the New Kingdom, the cult of the sun god Ra became increasingly important until it evolved into the uncompromising monotheism of Pharaoh Akhenaten (Amenhotep IV, 1364-1347 B. C.). Nach dem Kult schuf sich Ra aus einem uralten Hügel in Form einer Pyramide und schuf dann alle anderen Götter. Ra war also nicht nur der Sonnengott, sondern auch das Universum, das er sich selbst erschaffen hatte. Ra wurde als Aten oder die Große Scheibe berufen, die die Welt der Lebenden und der Toten erleuchtete. The effect of these doctrines can be seen in the sun worship of Pharaoh Akhenaten, who became an uncompromising monotheist. Aldred hat spekuliert, dass der Monotheismus Akhenatens eigene Idee war, das Ergebnis, Aten als einen selbstgeschaffenen himmlischen König zu betrachten, dessen Sohn, der Pharao, auch einmalig war. Akhenaten machte Aten zum höchsten Staatsgott, symbolisiert als eine bestrahlte Scheibe mit jedem Sonnenstrahl, der in einer Dienerhand endet. Andere Götter wurden abgeschafft, ihre Bilder zerschmettert, ihre Namen ausgeschnitten, ihre Tempel verlassen und ihre Einnahmen beschlagnahmt. Das Mehrwort für Gott wurde unterdrückt. Etwa im fünften oder sechsten Jahr seiner Herrschaft bewegte Echnaton sein Kapital in eine neue Stadt namens Akhetaten (heutiges Tall al Amarinah, auch gesehen als Tell al Amarna). Zu dieser Zeit, nahm der Pharao, früher bekannt als Amenhotep IV, den Namen Akhenaten. Seine Frau, Königin Nofretete, teilte seine Überzeugungen. Akhenatens religiöse Ideen überlebten seinen Tod nicht. Seine Ideen wurden zum Teil wegen des wirtschaftlichen Zusammenbruchs, der am Ende seiner Herrschaft erfolgte, aufgegeben. Um die Moral der Nation wiederherzustellen, besänftigte Akhenatens Nachfolger, Tutanchamun, die beleidigten Götter, deren Groll alles menschliche Unternehmen vereitelt haben würde. Temples were cleaned and repaired, new images made, priests appointed, and endowments restored. Akhenatens neue Stadt wurde zum Wüstensand verlassen. Die Spätperiode, 664-323 B. C. Die Spätzeit umfasst die letzten Perioden, in denen das alte Ägypten als unabhängige politische Einheit funktionierte. Während dieser Jahre stand die ägyptische Kultur unter Druck der großen Zivilisationen des östlichen Mittelmeers und des Nahen Ostens. Die sozioökonomische System hatte jedoch eine Kraft, Effizienz und Flexibilität, die den Erfolg der Nation in diesen Jahren des Triumphs und der Katastrophe gesichert. Während der späten Periode machte Ägypten eine weitgehend erfolgreiche Anstrengung, einen effektiv zentralisierten Staat zu erhalten, der bis auf die beiden Perioden der persischen Besatzung (siebenundzwanzig und einunddreißig Dynastien) auf früheren indigenen Modellen beruhte. Spätzeit Ägypten zeigte jedoch gewisse destabilisierende Merkmale, wie das Auftauchen regionaler Machtzentren. Diese führten zu den Revolten gegen die persische Besatzung, aber auch zu den wiederkehrenden inneren Krisen der achtundzwanzigsten, neunundzwanzigsten und dreißigsten Dynastien. Die sechsundzwanzigste Dynastie wurde von Psammethichus I gegründet, der Ägypten zu einem mächtigen und vereinten Königreich machte. Diese Dynastie, die von 664 bis 525 B. C. Die letzte große Zeit der pharaonischen Zivilisation. Die Dynastie endete, als eine persische Invasionskraft unter Cambyses, dem Sohn des Cyrus der Große, den letzten Pharao entthronte. Kambyses etablierte sich als Pharao und scheint einige Versuche gemacht zu haben, sein Regime mit der ägyptischen religiösen Hierarchie zu identifizieren. Ägypten wurde eine persische Provinz, die hauptsächlich als Einnahmequelle für das weit verbreitete persische (Achämeniden) Reich dient. Von Cambyses zu Darius II in den Jahren 525 bis 404 B. C. the Persian emperors are counted as the Twentyseventh Dynasty. Periodische ägyptische Aufstände, meist unterstützt von griechischen Streitkräften, waren bis 404 v. Chr. Erfolglos. Als Ägypten eine unruhige Unabhängigkeit unter den kurzlebigen, einheimischen achtundzwanzigsten, neunundzwanzigsten und dreißigsten Dynastien wiedererlangte. Unabhängigkeit war wieder verloren in 343 B. C. Und die persische Herrschaft wurde drückend wiederhergestellt und bis 335 v. Chr. Fortgesetzt. in what is sometimes called the Thirty-first Dynasty or second Persian occupation of Egypt.